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Retour photographique sur le colloque “Femmes et Islams” – Fribourg

Mot d'introduction par François Gauthier
Mot d’introduction par François Gauthier
"Muslim Women in the New Millennium" conférence d'Amina Wadud
“Muslim Women in the New Millennium” conférence d’Amina Wadud
Un extrait de "FemmeS de couleurs" un spectacle humoristique de Samia Orosemane
Un extrait de “FemmeS de couleurs” un spectacle humoristique de Samia Orosemane
La chorégraphe Héla Fattoumi (Centre Chorégraphique National de Caen) revient sur sa performance "Manta"
La chorégraphe Héla Fattoumi (Centre Chorégraphique National de Caen) revient sur sa performance “Manta”
«L’éternel féminin» dans le soufisme. Lectures d’Ibn ‘Arabî et de l’émir Abd el-Kader. Eric Geoffroy (Université de Strasbourg)
«L’éternel féminin» dans le soufisme. Lectures d’Ibn ‘Arabî et de l’émir Abd el-Kader. Eric Geoffroy (Université de Strasbourg).
Le rôle de la femme dans la société islamique Claudio Monge (Dominican Study – Institute Istanbul) A gauche Andrea Rota (Université de Berne), modérateur
Le rôle de la femme dans la société islamique. Claudio Monge (Dominican Study – Institute Istanbul).

 

 

 

 

 

 

Nous remercions le GSRL pour son soutien !

Colloque des doctorants 2014

Les doctorants du GSRL organisent un colloque les 22 et 23 mai 2014.

Affiche

Le programme est accessible en cliquant sur le lien ci-dessous :

Les autorités religieuses face aux questions de genre

9ème Forum des Religions de Fribourg – Femmes et Islams

9ème FORUM DES RELIGIONS – 9. RELIGIONSFORUM

Fribourg, Université de Fribourg – Universität Freiburg
1- 2 – 3 mai 2014
 
FEMMES ET ISLAMS
Voir, lire, dire et vivre l’islam au féminin.
Regards croisés sur la Suisse
 
9ème Forum des religions – Université de Fribourg Suisse
Le 9 ème Forum des Religions est entièrement consacré aux femmes. Les trois jours du colloque Femmes et islams. Voire, lire, dire et vivre l’islam au féminin. Regards croisés sur la Suisse s’intéressent aux femmes musulmanes. Objets de débats contemporains parfois polémiques, les femmes, leurs pratiques identitaires et religieuses, mais également leurs mises en images sont au cœur de cette manifestation. En confrontant des points de vue de chercheur.e.s, de militant.e.s et d’artistes travaillant avec et sur les femmes musulmanes, ce Forum se propose de réfléchir de manière inédite aux nombreuses questions qui concernent les femmes en Islam.
 
1er Mai : Le colloque s’ouvre avec une journée consacrée à l’Art, à la mode et aux médias. Au cours de la première soirée, deux spectacles sont présentés au public fribourgeois : Manta : une performance sur le voile intégral de la chorégraphe Héla Fattoumi, et  FemmeS de couleurs, un show de Samia Orosemane, humoriste musulmane.
2 Mai : La deuxième journée est consacrée aux études scientifiques sur les féminismes islamiques. La soirée est dédiée au témoignage d’AminaWadud. Première femme à avoir dirigé une prière mixte, et professeure en études islamiques à l’Université du Commonwealth de Virginie, Amina Wadud est une féministe musulmane engagée.
3 Mai : L’analyse des parcours féminins et des engagements féministes se poursuit au cours de la troisième et dernière journée. 

Programme de l’Atelier du 14 Mars 2014

Notre prochain atelier se tiendra le Vendredi 14 Février. Nous écouterons :
– 10h30 : Yann Borjon-Privé : « A propos du système religieux dolgane (Arctique sibérien) : quelques représentations antérieures au XXè siècle. »

– 14h00 : Pierre Brasseur : “Marions-les ? Quand la société s’inquiète de la destinée amoureuse des infirmes”.

Compte rendu de l’intervention de Kristina Kovalskaya sur “Les discours d’experts du fait religieux et leur impact sur les pratiques confessionnelles en Russie depuis 1991: état des travaux”

Kristina Kovalskaya poursuit au doctorat les recherches qu’elle a entamées dans le cadre de son mémoire de Master sur l’état et la place de la religion en Russie depuis 1991. Elle s’intéresse cette fois au rôle et à l’influence des intellectuels et des experts russes dans la production de la connaissance sur la religion, voire des politiques publiques en la matière.  Il faut dire que la Russie postsoviétique offre un terrain d’étude des plus riches, au carrefour de plusieurs tendances religieuses et politiques: si l’héritage athéiste et fortement laïciste de la Russie soviétique se fait encore sentir, notamment dans la loi de 1990 « sur la liberté de confession » qui insiste sur le caractère laïque de l’État russe, la loi de 1997 « sur la liberté de conscience et les associations religieuses » nomme explicitement quatre religions historiques (Christianisme, Islam, Boudhisme et Judaïsme), tout en « reconnaissant » la place priviligée de l’Église orthodoxe dans l’histoire et la culture russes. S’agit-il pour autant là du fameux « retour de la religion » que plusieurs voient à l’œuvre dans les anciens pays de l’URSS ? Chose certaine, d’expliquer Mlle Kovalskaya, la religion est désormais au cœur des débats politiques et de la construction identitaire des Russes orthodoxes et musulmans. Ceux-ci, que soit par le biais d’organisations militantes ou par l’entremise de leurs églises, font entendre plus fortement leurs voix et leurs préoccupations depuis quelques années.

Entre sécularisation et désécularisation, entre laïcité et identité, entre orthodoxie, Islam et minorités religieuses, entre État et société civile, les intellectuels et experts contribuent à définir la place et la hiérarchie des religions en Russie. Qu’ils soient chercheurs ou journalistes, employés de l’État ou du privé, slavophiles ou pro-européens, insérés dans divers réseaux aux ressources et aux stratégies variées, leur étude, Mlle Kovalskaya nous en a convaincu, est essentielle pour comprendre les débats, transformations et évolutions du fait religieux dans la Russie contemporaine.

 

Jean-François Laniel

 

16 février 2014

Programme de l’Atelier du 14 Fevrier 2014

Notre prochain atelier se tiendra le Vendredi 14 Février. Nous écouterons :
– 10h30 : Kristina Kovalskaya : “Les discours d’experts du fait religieux et leur impact sur les pratiques confessionnelles en Russie depuis 1991: état des travaux”
– 14h00 : Atelier de rédaction de l’article d’Hicham Benaissa : « Islam/Occident : genèse théorique d’un conflit systématique : Eléments pour une sociologie de l’islam en France. »

Compte-rendu de l’intervention de Saïd Chaaya sur la franc-maçonnerie dans le Bilad el Sham au 19e siècle : Quel impact sur le Christianisme et l’Islam ?

Les travaux de Saïd Chaaya portent sur l’influence de la franc-maçonnerie dans le Bilad el Sham au XIXème siècle, et son impact sur le Christianisme et l’Islam.

Retraçant le parcours de missionnaires protestants débarqués sur les terres libanaises à la faveur des grandes réformes libérales de 1840 et 1861 qui posent les bases d’un système politique où sont reconnus l’égalité entre les confessions historiques (chrétiens druses, maronites, et musulmans), Saïd met en lumière les changements intervenus à la faveur de ces arrivées : généralisation de l’enseignement, favorisation de la mixité sociale, révolution linguistique à travers la diffusion de l’arabe, reconnaissance de l’œcuménisme au niveau étatique, diffusion de la science moderne, notamment par la vulgarisation des thèses de Darwin par Thomas Huxley, enfin acculturation des idées de la révolution française qui s’observe dans l’autonomie accordée par l’Empire à la région du Mont Liban.

En observant la présence de franc-maçons issus des loges écossaises dans ce corps de missionnaires et sa relative expansion dans l’élite de l’Empire Ottoman à partir de la création de la loge Palestine en 1861, Saïd souligne le rôle moteur de ce corps et de ces idéaux dans le changement observé dans la région.

Ludovic Bertina